El 24 de junio de 2022 se está convirtiendo rápidamente en una fecha simbólica en la historia del proceso de despenalización del aborto. Ese día, la Corte Suprema de los Estados Unidos, de mayoría conservadora y antiaborto, derogó hueva v. Cruz, llamándolo “extremadamente incorrecto” y no tiene base constitucional. Promulgada en 1973, la pena legaliza el aborto al señalar que continuar o no el embarazo es una elección de la mujer, vinculada al derecho a la intimidad (entendido como la capacidad de determinar el propio destino y decidir sobre el propio paradero) y garantizada por la 14ª enmienda. . Al mismo tiempo, Ciervo reconoce la interrupción voluntaria del embarazo (IVG) bajo condiciones muy específicas y estrictas -no más allá de los tres meses de embarazo y solo si es realizada por un médico- y no acepta las múltiples reivindicaciones de los movimientos feministas y pro derecho a decidir que, desde los años sesenta , han luchado para que el aborto sea “gratuito, legal y seguro”. Por ejemplo, “equilibrar” la protección de las opciones de las mujeres con el derecho del Estado a proteger la salud de las mujeres embarazadas y los fetos, marcando el comienzo de una tendencia que luego fue adoptada por varios países europeos. Imagínese la Ley 194 de 1978 que, haciéndose eco de este equilibrio, regula IVG en Italia, pero al mismo tiempo tiene como objetivo “proteger[re] vida humana desde el principio” (artículo 1). Sin embargo, y durante 49 años, Ciervo es un símbolo de gran mejora en la vida de los estadounidenses y más allá. De hecho, fue evidente su influencia en la primera ola del proceso de despenalización que, a partir de 1973, se propagó como la pólvora en el bloque occidental: en 1974 en Suecia y Austria; en 1975 en Francia; en 1976 en la República Federal de Alemania; en 1978 en Italia y Finlandia.

Actualmente la situación regulatoria está evolucionando, pero está claro que los efectos del fallo del Tribunal Supremo serán muy graves y, potencialmente, afectarán a millones de personas. Según el seguimiento realizado por el Instituto Guttmacher, al menos 5 estados prohíben casi por completo la IVG (p. ej., Oklahoma y Missouri, que tienen alrededor de 2,5 millones de mujeres en edad reproductiva); Otras 5 lo admitieron solo en las primeras 6 semanas de embarazo (este es el caso de Texas y Ohio, donde viven 9,5 millones de mujeres en edad fértil). Sin embargo, en otros 16 (como Louisiana y Arizona) el acceso a IVG será casi imposible con el endurecimiento de las restricciones existentes. Finalmente, 11 estados (y entre ellos California y Oregón) han mantenido o fortalecido la despenalización de IVG, ofreciéndose así como un santuario para aquellos que, al no poder interrumpir un embarazo no deseado en la residencia, se verán obligados a solicitar algún tipo de “Asilo Reproductivo”. “. . En este contexto, no es de extrañar que miles de personas acogieran la invitación de la red feminista Women’s March y otros colectivos proabortistas y salieran a las plazas y calles de Nueva York, Los Ángeles, Washington, dando inicio al “Verano de la Rabia”. que, recordando “Verano de amor” de 1967, niega cualquier restricción a la IVG y defiende los derechos reproductivos.

Relevancia internacional de Ciervo provocó que la confusión y la ira se extendieran rápidamente más allá de los Estados Unidos, lo que llevó a los medios y líderes de diferentes orientaciones políticas a definir la derogación como un “paso atrás” y prometer que “no volveremos”. Tales declaraciones incluyen al conservador Boris Johnson, Primer Ministro del Reino Unido, donde el aborto todavía está registrado en el Código Penal; o por Roberto Speranza, Ministro de Salud en un país donde la ambigüedad y el abuso de conciencia dificultan aún más el acceso a la IVG.

Sin embargo, la historia de los últimos cuarenta años muestra claramente cómo el proceso de despenalización ha dado muchos “pasos atrás” y, en este sentido, el caso Ciervo es ejemplar De hecho, desde la década de 1980, la sentencia ha estado en el centro de la agenda de un movimiento antiaborto influyente y muy activo en el que fundamentalistas cristianos (particularmente evangélicos), militantes y líderes de la Nueva Derecha – los protagonistas de un vicioso y grupo diverso. y constante A nivel cultural, su principal éxito es la contaminación del debate público a través de la transformación retórica de los embriones./fetos en individuos dotados de sentimientos y derechos, razonablemente presentados como “asesinatos”, perpetrados por “asesinos” sin escrúpulos (es decir, la mujer que solicita la IVG y el personal que la realizó). Al mismo tiempo, Ciervo atacan con un aluvión incesante de iniciativas parlamentarias y legales, mientras que las clínicas donde se practica la GIV, los médicos que la realizan y las mujeres que la solicitan son objeto de hostigamientos y amenazas de muerte, secuestros, tiroteos e incendios.

Es difícil subestimar cuánto la retórica y las políticas del presidente Ronald Reagan, el “héroe pro-vida” del movimiento antiaborto, contribuyeron a esta situación desde el principio, cuyas acciones se caracterizaron por la definición del aborto legal como “un grave delito moral y atentado a la santidad de la vida” (‘graves delitos y atentados a la santidad de la vida’; 1982) y el lanzamiento de la política de la Ciudad de México (1984-85), que pretendía bloquear o dificultar para proporcionar fondos federales a las organizaciones que brindan asesoramiento y asistencia para acceder a IVG. El estado del proceso de despenalización en los Estados Unidos se refleja claramente en estos cambios de política, derogados de vez en cuando por todos los presidentes demócratas que sucedieron a Reagan (Clinton en 1993, Obama en 2009, Biden en 2021) y confirmados o fortalecidos por cada presidente republicano. socio (GHW Bush, GW Bush en 2001, Trump en 2017).

No se puede negar que la barrera más poderosa contra esta reacción y la incertidumbre que ha caracterizado al Partido Demócrata es la acción y la reflexión del movimiento feminista. La resignificación antiaborto de IVG ha encontrado la oposición de algunos sectores del feminismo negro, y en especial del colectivo SisterSong que, liderado por Loretta Ross, ha renovado y ampliado el campo de reivindicaciones. Basándose en su propia experiencia, el grupo subraya cómo muchas opciones de continuar o no el embarazo nunca son libres, sino que están gravadas por la coerción, por la discriminación racial, por las condiciones de clase. El aborto se ha incorporado así al marco conceptual más amplio de la justicia reproductiva –la crisis original entre los “derechos reproductivos” y la “justicia social”– y está vinculado a las reivindicaciones de los derechos intelectuales y materiales de la paternidad. Igualmente innovador es el redescubrimiento y adaptación a nuestro tiempo de las prácticas y métodos de lucha. Consideramos que el camino del aborto, presentado por la mayor parte de la prensa como novedoso, de hecho tiene una larga historia, iniciado por grupos como la Asociación para Derogar las Leyes del Aborto en California o el Servicio de Consulta del Clérigo sobre el Aborto en Illinois (de inspiración religiosa) que, desde mediados de la década de 1960, ayudó a las estadounidenses a llegar a clínicas privadas mexicanas o canadienses para tener abortos seguros. Después de una fase de reducción, impulsada en gran parte por la difusión de la píldora abortiva RU 486 (que es fácil de enviar), viajar se ha convertido una vez más en una herramienta de resistencia para redes como Texas Choice Fund o Midwest Access Coalition que se opusieron a las estrictas restricciones. sobre el aborto introducido en varios estados, incluso antes de la derogación. Ciervo.

Son estos viajes los que dan una señal clara de cómo, a pesar de importantes avances en Irlanda (en 2018) o Argentina (2020), el proceso de despenalización del aborto ha sido bloqueado y cuestionado enérgicamente. Si entre las décadas de 1960 y 1970 la práctica se extendió de Estados Unidos a Europa, hoy parece tomar el camino contrario y las asociaciones estadounidenses se inspiran en redes europeas como Abortion Without Borders que, desde 2019, organiza viajes para polacos mujeres. afectados por la prohibición casi total de IVG introducida ese mismo año. Entre los refugiados por los derechos reproductivos no había “sólo” mujeres polacas, texanas o del Medio Oeste: junto a ellas estaban maltesas, un gran número de irlandesas, alemanas, italianas y francesas. Mujeres y personas de diferentes culturas y países pero unidas por experimentar en sus propios cuerpos tantas privaciones hueva v. Cruz es la etapa más simbólica de la reacción contra el proceso de despenalización que ha tenido lugar entre Estados Unidos y Europa en los últimos cuarenta años.

Bibliografía y webografía para más información

– Sitio web del Instituto Guttmacher, con información y conocimientos constantes y de acceso abierto: https://www.guttmacher.org/

– Un estudio reciente del estado de aplicación de la ley 194/1978:

Chiara Lalli, Sonia Montegiove, Nunca Datos Datos abiertos (194). Porque son nuestros y por qué los necesitamos para elegirRoma, libro de Fandango, 2022.

– Un relato clásico de la historia del proceso de despenalización en los Estados Unidos (con un nuevo prólogo):

Leslie J. Reagan, Cuando el aborto es un crimen. Mujeres, Medicina y Derecho en los Estados Unidos, 1867-1973Berkeley, Prensa de la Universidad de California, 2022.

– Para un primer acercamiento a la idea de justicia reproductiva y su historia:

Loretta RossRickie Solinger Justicia Reproductiva. Una introducciónBerkeley, Prensa de la Universidad de California, 2017.

– Una visión general de la historia del proceso de despenalización en Europa (en acceso abierto y en inglés): Azzurra Tafuro, Péché, crimen, derecho: una historia de amor en Europa«Encyclopédie d’histoire numérique de l’Europe [en ligne]”, 2021, https://ehne.fr/fr/node/21497.

Imagen: Manifestantes proabortistas se reúnen frente a la Corte Suprema para protestar por la anulación de la sentencia Ciervo contra cruz, Washington, DC, Estados Unidos (24 de junio de 2022). Crédito: Eli Wilson/Shutterstock.com