jonathan guillaut

Nuevo editor

A lo largo de los años siguientes, de la pluma de eminentes especialistas surgirían numerosos análisis sobre su pontificado y su insólito ministerio como Papa emérito. Sería presuntuoso, por no decir apasionado, pretender plantear ahora, en unas pocas líneas y desde arriba sólo desde mi perspectiva, un contundente balance sobre la vida entera de un hombre de tal estatura.

Pero debido a que Ratzinger había estado al frente de los asuntos públicos de la Iglesia durante tanto tiempo, periódicamente se elaboraban balances provisionales. De modo que ya es posible esbozar con confianza algunos rasgos faciales que dejará en la memoria.

Quiero mencionar en este texto uno de esos rasgos: el de los gigantes intelectuales de un mundo que se va erosionando.

Soy muy consciente de que esta expresión por sí sola no puede dar una imagen completa del hombre.

Un teólogo profesional

Ratzinger encarnaría al consumado teólogo profesional que nació para ser en la primera parte del siglo XX.^mi siglo. Dominando las mentes de los grandes escritores antiguos y medievales, mentes formadas por la doctrina de la Iglesia en su forma más sutil, o bizantina, depende, se beneficia de un conocimiento lo suficientemente grande como para abordar problemas teóricos con un ingenio agudo y matizado. , capaz de soportar varias consideraciones en equilibrio.

Además, al leer algunos de sus textos de juventud, uno se pregunta por qué Ratzinger es considerado un conservador. Sin embargo, varias razones justifican en última instancia esta etiqueta.

Una es, por supuesto, que a pesar del conocimiento y la insistencia de Ratzinger en que la teología debe nutrirse del conocimiento impartido por otras disciplinas, sigue desconfiando de cualquier novedad que sacuda levemente la catedral del pensamiento que la Iglesia ha construido a lo largo de los siglos.

Su actitud demasiado defensiva ante la modernidad se vio más claramente cuando fue nombrado prefecto congregacional para la doctrina de la fe en 1982, cargo que ocupó durante muchos años.

En este sentido, a menudo se argumenta que esta posición desinteresada lo obligó a asumir el papel de “perro guardián” de la Iglesia. En otras palabras, esa función creará un carácter, que debe distinguirse del propio ser humano.

Pero su estilo semi-inquisitivo sugería de alguna manera que la postura del jefe rectificador, el Panzercardenal, se adaptaba perfectamente a él.

Pero Ratzinger también podría reformar la forma en que se ejerce el liderazgo magisterial.

Cómo ? Acompañando el desarrollo de un nuevo camino pastoral y teológico en lugar de detenerlo con el menor pretexto de imprecisión o audacia.

Rompe con la modernidad

En resumen, su apertura a las contribuciones externas al pensamiento católico clásico fue más verbal que concreta. Sigue haciendo teología en el vacío, inmune a otras corrientes ciertamente menos maduras, pero más preocupadas por la realidad, más fieles a la experiencia de fe de los creyentes de hoy. Se piensa, por ejemplo, en la teología contextual, y más concretamente en la teología de la liberación, que Ratzinger condena con vehemencia.

Pero cuando fue elegido Papa, la brecha entre su propio universo y el mundo contemporáneo se hizo muy clara.

En primer lugar a través de sus cartas encíclicas, abordando temas tan sutiles como las virtudes teologales. Por supuesto, estos documentos expresan la fe cristiana de la manera más elegante. Pero esta elegancia parece inmediatamente superada en comparación con el estilo más sencillo y cálido del Papa Francisco, más apto para sumergirse en las raíces reales de los problemas de nuestro tiempo.

Sin embargo, nunca el abismo se ha revelado tan claramente como en su acto de renuncia como Papa. Mucho se ha especulado sobre las verdaderas razones que llevaron a Benedicto XVI a estos extremos, pero sea como sea, una cosa permanece: él sabe que no es el hombre capaz de gobernar la Iglesia hoy. .

En definitiva, la obra de Joseph Ratzinger puede considerarse un pináculo, e incluso una montaña de honor. Pero la ascensión atrae a cada vez menos alpinistas cada año. Porque rápidamente te encuentras allí con la cabeza en las nubes, con la vista borrosa del entorno… y lejos de tu familia.

En las últimas décadas, se ha encontrado otro pináculo para ver el mundo como hombres y mujeres de fe. Más bajo, por supuesto. Pero eso conduce a mejores perspectivas.