Este “Jardín del Encuentro” (Parque de reuniones) consta de una iglesia católica, una capilla protestante, un templo budista, una sinagoga y una mezquita, todos construidos en un simbólico abrazo fraternal alrededor del “anfiteatro de la Pachamama”, y dominado por el “obelisco de la hermandad humana”.

que Parque de reunionesque se extiende sobre dos hectáreas y media y ocupa el sitio de un antiguo zoológico de la ciudad, tiene como objetivo inculcar en niños y jóvenes los valores del diálogo interreligioso, pero estará abierto a personas de todas las edades.

En la Iglesia Católica, se proyectará en el techo una imagen al fresco de la Capilla Sixtina de Miguel Ángel, lo que demuestra la estrecha relación que une esta iniciativa con el Vaticano del Papa Francisco.

De hecho, según el periodista argentino Lucas Schaerer, “Francisco había unido a todas las religiones y era reconocido entre los líderes religiosos como un hermano mayor en el diálogo interreligioso que promovió incluso antes de su elección”. El jardín representa, según este periodista, “el culto a la Pachamama sudamericana, expresión de la fecundidad de la Madre Tierra”.

En una nota manuscrita enviada al politólogo y comunicador argentino Federico Wals, quien había hablado con el Papa para pedirle consejo sobre la realización del parque, Francisco escribió: “La noticia de este emprendimiento me alegra. Que en medio de tantas diferencias de opinión, una comunidad tenga el poder de hacer algo así, presupone valentía, valentía y, sobre todo, voluntad de caminar juntos. »

Y el Papa explicó:[ceux qui font]pequeños pasos hacia el encuentro son los artífices de la paz y la concordia” para combatir la “Tercera Guerra Mundial” que se desarrolla “poco a poco”.

Sólo podemos invitar a Francisco a leer la encíclica de su predecesor Pío XI, espíritus humanos (6 de enero de 1928), donde pudo leer:

“Sabemos muy bien que, con esto, es fácil dar un paso hacia el abandono de la religión o— ignoranciay hacia el llamado modernismo, cuyas desafortunadas víctimas sostienen que la verdad dogmática no esno absoluto, sino relativo, es decir, adaptándose a las necesidades de los tiempos y lugares cambiantes y con diversas tendencias de pensamiento, porque no está contenido en una revelación inmutable, sino que se adapta a la vida humana. »